Что же такое Зло? Определения и понятия
Что такое Зло - сможет очень примерно, часто размыто, ответить почти каждый, но вот точных определений, полноты и глубины, не противоречивости - нужно ещё найти! Добро и Зло - нужно понимать, потому что, как ещё делать нравственный выбор? Как стать Достойным Человеком и прожить достойную жизнь, если не разобраться в этих понятиях? Да никак!
Не восринимающий добро и зло - может пеереступать через честь и совесть, оправдывать зло: обман, предательство, продажность, пороки, и это его не приведёт ни к чему хорошему в жизни. Наоборот - проблем только на собирает, за которые потом придётся расплачиваться по полной!
Так что - делайте правильный выбор господа и дамы!
Что такое Зло? Определения и понятия
Продолжая тему Добра и Зла, мы с вами плавно переходим к вопросу - что такое Зло? Несмотря на то, что наука практически вообще не изучает вопросы Добра и Зла, современное общество просто бурлит этой темой. И действительно, большая часть мировой литературы, как-то связана с раскрытием этой темы, много художественных фильмов снимается о борьбе Добра и Зла, и т.д. Причём Зло, часто в фильмах показано во многом правильно и глубоко, не всегда раскрываются все его грани, но суть чаще всего показывается верно. Это говорит о том, что есть всё-таки люди, которые в основном правильно воспринимают Добро и Зло, и понимают последствия одного и второго. Только фильм «Адвокат Дьявола» чего стоит, с фразой Дьявола в конце фильма: «Тщеславие - мой любимый из всех грехов…»
Зло, как и Добро - может быть проявлено в миллионах форм и оттенков, но чтобы его научиться распознавать и не попадаться на его уловки и искушения, нужно хорошо понимать суть Зла, и знать что является противоядием. Но обо всём по порядку.
Определение - что такое Зло
Всё соответствующее идеалам Зла (противоречит идеалам и законам Творца), сила разрушающая Добро и противоположная ему. Идеалы Зла - разрушение, насилие, страх, ненависть, агрессивность, гнев, зависть, злость и несвобода. Иерархия Зла - иерархия существ (людей, сил Тонкого мира), осознанно или неосознанно служащих злу.
Причину Зла сформулировал ещё Учитель Патанджали (5 век до н.э.): «Неведение, невежество - источник всех страданий и Зол» . То есть когда человек обретает Свет Знания, он становится свободным от Зла. О том, что такое Добро - читать .
Зло - неизбежно возникает при развитии и наличии свободы выбора как результат ошибочного познания. Оно целесообразно используется Иерархией Света (иерархия сверх существ Творца) для ускоренного развития человека через его наказания за ошибки (примерно в 70% случаев), активизацию развития (как факел под пятую точку, примерно в 20% случаев) и другие методы.
Целесообразность Зла - связан с реализацией предназначения человека. Правитель (Создатель вселенных, тот, кем должен стать человек в будущем) - должен уметь управлять так, чтобы ни одно существо не страдало несправедливо. На Земле человек имеет возможность изучить и прочувствовать на себе все проявления зла, и все виды последствий (страданий, т.д.).
Из книги «Философия Космоса» акад. Миание М.Ю.
Эзотерическая расшифровка понятий и идеалов Зла:
Разрушение - изменение структур какой-либо энергии, объекта или процесса, связанное с разрывом их связей.
Насилие - преобразование какой-либо энергии, объекта или процесса против их воли.
Ненависть - целенаправленное разрушающее энергетическое воздействие
Страх - состояние возникновения реакций на возможность насилия.
Агрессивность - состояние поиска повода к насилию
Гнев - состояние целенаправленного выброса агрессивной энергии
Зависть - состояние порождающее реакции страха
Злость - состояние одновременного присутствия страха, агрессивности, гнева и зависти
Несвобода - состояние отсутствия возможности выбора.
Зло - способно разрушать только существа содержащие в себе зло. Существа без зла в себе - неуязвимы для зла (находятся под защитой Абсолюта).
Необходима для приобретения силы. Борьба со Злом - необходима для познания и недопущения зла в себе, она требует больших сил и отсутствия зла в себе.
Целесообразность зла - развитие людей через борьбу со злом. Развитие людей - через их наказание за нарушение Законов Творца.
Из книги «Законы Творца» акад. Миание М.Ю.
Зло имеет столько же много проявлений, как и добро, и может входить в любую часть нашего сознания и жизни - от наших мыслей, мотивов, целей, методов до сиюминутных реакций и образа жизни.
Самое важное, что нужно понять , Зло - это то, что разрушает вашу душу, тело, судьбу, ум, светлые чувства и т.д. Зло - это всегда враг, что бы человек себе не думал и как бы он Зло не оправдывал. потому что, у нас с ним природа разная, а точнее противоположная. У Души природа божественная, светлая, а Зло - это программы разрушения всего божественного.
Как проявляется Зло в человеке и в жизни?
В самом человеке - в его внутреннем мире и всех внешних проявлениях:
В виде негативных разрушающих мыслей и решений.
В виде негативных мотивов, например обида и месть, использование других, др.
В виде тёмных коварных целей и планов - насилие над другими, угнетение, совершение зла и причинение вреда, страданий, др.
В виде тёмных методов - постановка в зависимость, насилие, страх, др.
В виде негативного поведения - агрессивных реакций, слов, действий разрушающий и угнетающих других людей (причиняющих им страдания и боль, др.).
В виде разрушительных действий и негативных поступков - разные виды преступления: наркоторговля, прямое насилие или уничтожение (убийство, др.), воровство, др.
В виде причинения вреда себе - с помощью вредных привычек или прямого насилия.
В судьбе человека:
Любые действия, которые косвенно или напрямую ведут к разрушению собственной судьбы или судьбы другого человека.
Как видеть проявления Зла в современном обществе и в окружающих людях?
Эзотерическивидеть и понимать Зло, его Иерархию, все причины и следствия - не каждому под силу, по крайней мере не сразу. А вот видеть проявления его в жизни общества и людей - может практически каждый.
Зло это:
Негативные мысли, реакции, эмоции (злость, ненависть, т.д.) и качества (агрессивность, завистливость, лень, жадность, др.) человека. Они ведут к его разрушению, а соответственно страданию, к наказаниям и смерти. Одним словом - к негативным последствиям.
Всевозможные пороки и вредные привычки: хамство, алкоголизм, наркомания, злословие, все виды зависимости, распущенность, др.
Есть ещё красивое выражение, которое несёт в себе большую долю истины: «Зло появляется там, где нет света или его очень мало» . То есть, там где нет любви - возникает ненависть, где нет бесстрашия - там рождается страх, а соответственно и трус, где нет доброты - там затаится злоба. Т.д.
Отсюда совет: сделайте так, чтобы внутри вас и вокруг вас - было как можно больше Добра и Света.
Отдельная большая тема - что такое борьба со Злом, и почему она необходима. Но это уже другая история, в одну статью всего не уместишь.
А кто считает,что Зла нет, тот первый же от него пострадает. Помните, злу очень выгодно, чтобы мы люди считали, что его нет и ничего не предпринимали для его уничтожения.
Источник - Всё о Добре и Зле в человеке и его судьбе
Кирилл Мартемьянов
«Определив точно значения слов, вы избавите человечество от половины заблуждений», – говорил французский философ Рене Декарт еще в XVII веке. Но слова и их значения продолжают быть предметом различных манипуляций в невежественной среде, и сегодня это особенно заметно в нашей стране на примере христианства. Внутреннее наполнение понятия «христианство» (учение Христа) со стороны ряда политиков и активистов подменяется нетерпимостью, угрозами насилия, давлением, политическими интересами, - всем, что не только не близко христианству, но прямо противоположно ему. Страшно, что подмененное содержание поселилось в оболочке того слова, которое изначально означало совершенно противоположную суть.
Проявление этого псевдохристианства я рассмотрю на трех свежих в информационной повестке примерах - реакции депутата Госдумы Натальи Поклонской на фильм «Матильда», словах члена партии «Единая Россия» Вячеслава Макарова, сказанных во время крестного хода в Санкт-Петербурге 12 сентября, и образе действий группировки «Христианское государство». Хочу только отметить, что я ни в коем случае не настаиваю на прямой связи этих трех примеров друг с другом и рассматриваю их как разрозненные проявления общей тенденции.
Не буду тщательно разбирать каждое высказывание госпожи Поклонской, мне лишь хочется показать несовместимость ее позиции с фундаментальным положением христианства - свободой человеческой воли.
Наталья Поклонская
Одна из основных аксиом христианства гласит: человек есть образ и подобие Бога. Я понимаю эти слова не только как данность и неизменный факт (отражения Бога в человеке), но и как перспективу, возможность, которую мы вольны либо использовать, либо нет. И поскольку Бог есть творец, не зависящий от чьей-либо воли, постольку и человек является творцом своей личности, своей жизни и отчасти окружающего его мира. Одним из свойств человеческой свободы, доказывающих ее всеобъемлющий характер, является возможность от нее же отказаться, променять ее на рабское и комфортное положение по отношению к внешнему миру, вещам, эмоциям. Перед человеком, таким образом, вновь и вновь возникает фундаментальный выбор. Каждую минуту он определяет то, каким он будет в следующую.
О том, что христианство воспринимает человека как фундаментально свободное существо, говорит и тот факт, что Христос пришел в мир в образе простого человека, а не царя. Образ царя несет в себе элемент контроля и закрепощения, и необходимость поклониться царю ради собственного блага неизбежно приводит к потере свободы. Христос же, придя в мир как человек, не имеющий земной власти, обращался именно к свободному человеку, зная о его свободной воле и праве выбора. Евангелие рассказывалось людям без принуждения, и после проповеди за Христом шли лишь те, кто этого хотел. Очень чутко понимал это Достоевский, который под отказом Христа превратить камни в хлеба понимал нежелание «порабощать человека чудом».
Понять христианство невозможно без признания личностной свободы человека. Госпожа Поклонская пытается эту свободу ограничить. В ее действиях я вижу не более чем личную неприязнь к инакомыслию со стороны чиновницы, которая привыкла действовать административными методами. И эти действия не могут быть оправданы стремлением «защитить веру». Я хочу сказать, что если христианство настаивает на абсолютной свободе человеческой воли, то оно настаивает и на абсолютной свободе творчества, какой бы характер это творчество ни носило. Любой кинофильм - это продукт творчества, а значит, с точки зрения христианства, он имеет право на существование. Если в содержании фильма нарушается законодательство РФ, то государство само с этим разбирается, потому что это его прямая обязанность, и не нужно приплетать к этому христианство. Повторюсь, что госпожа Поклонская действует в данном случае с позиции чиновницы, а не христианки, и ее публичное появление с иконами на религиозных мероприятиях выглядит как политическая акция.
Границы между «кесаревым» и «Божьим» четко очерчены Христом в Евангелии. К сожалению, в России границы эти в очередной раз превращаются в условность. Во время крестного хода 12 сентября в Санкт-Петербурге член партии «Единая Россия» Вячеслав Макаров сказал следующие слова: «Великое предназначение России в том, чтобы решать такие вопросы, которые не может решить ни одна страна в мире».
Депутат Вячеслав Макаров в крестном ходе по Невскому проспекту. Фото: spb.er.ru
Мне крайне неприятен тот факт, что эти слова были сказаны именно во время религиозного, православного мероприятия. Потому что в сознании многих людей, бывших там или увидевших это со стороны, православие стало отождествляться со слепым патриотизмом, с провозглашением особого отличия российских верующих от других христиан, с нездоровой гордостью. Между тем, православие как христианское учение не имеет и не может иметь к этому ни малейшего отношения. В словах Христа «Царство Мое не от мира сего» нет чего-то неоднозначного. Христианство не интересуют государства или империи, его интересует внутренняя жизнь конкретного человека.
В другом высказывании господина Макарова о том, что «Россия - последняя надежда Бога на планете Земля», заметна чисто политическая манипуляция массовым сознанием. И эта манипуляция часто срабатывает, ведь люди, не имеющие четкого представления о Евангелии, начинают верить в свою избранность, как и в то, что господин Макаров может знать о надеждах Бога. Но слова Вячеслава Макарова в данном контексте – это слова чиновника, а не христианина.
Христианство невозможно отождествлять с политикой и государством. В фокусе политики всегда массы, в фокусе христианства - отдельная личность. В фокусе государства тело человека, его материальное благополучие и безопасность, в фокусе христианства - дух человека, его возвышение, его освобождение от страстей и рабства. Миссия государства в обществе - обеспечение общественного порядка через наблюдение, ограничение, наказание. Миссия христианства - преображение мира через любовь, прощение, бескорыстное служение ближнему. И в том, что сегодня тенденция к сращиванию государства и христианства продолжает укрепляться, я вижу историческую неудачу христиан, а не христианства.
В информационном пространстве участились упоминания об организации «Христианское государство - Святая Русь». Ранее мы о ней не слышали. В самом названии этой организации уже заключен оксюморон, говорящий, прежде всего, о ее провокационном характере. Повторюсь, между «кесаревым» и «Божьим» есть четкая грань, проведенная Христом. В интервью порталу «Медуза» лидер этой организации Александр Калинин заявил, что фильм «Матильда» - это зло, против которого нужно бороться. Он также убежден, что с его помощью фильм не выйдет в прокат. «А если выйдет, - говорит он, - то уверяю, что каждый день будет так: покажут фильм в кинотеатре, завтра он сгорит; покажут фильм в другом кинотеатре - и он сгорит». На вопрос, кем будут люди, исполняющие это, господин Калинин отвечает: «православные верующие».
Александр Калинин. Фото: meduza.io
Уже из этих только высказываний видно, что взгляды организации в корне противоположны христианским, православным. Нетерпимость никоим образом не может стать выводом из религиозного учения, призывающего отдавать верхнюю одежду тому, кто захочет отобрать у тебя рубашку. Насилие, вытекающее из нетерпимости, не может быть оправдано с точки зрения религии, в основе которой лежит акт любви и прощения. «…Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас… Ибо если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного вы делаете?» (Мф. 5:44-47). И любая реакция, переходящая из слов в насилие и оправдывающая это насилие «верой», носит антихристианский характер.
В словах господина Калинина о «лишении жизни за веру» веры я совсем не вижу. И любви не вижу. И Бога в этом тоже нет. Я вижу там нетерпимость, фанатизм, терминологию ИГИЛ (организация запрещена в РФ. - «Правмир»), - все что угодно, но не православие. Лично мне хотелось бы задать лидеру этой странной организации всего один вопрос: «Почему вы называете себя христианином, если Христос заповедовал любить своего врага, а вы оправдываете стремление ломать ему ноги?»
Христос не призывал к насильственному уничтожению зла, потому что разрушение зла через насилие - это порождение нового зла. Когда апостол Петр, желая защитить Христа, достал меч и ударил раба первосвященника, Христос сказал ему: «Возврати меч свой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Мф. 26:51-52). Что из этого следует? Что нужно закрывать глаза на зло? Конечно, нет. Завет непротивления злу насилием стоит понимать не как призыв к игнорированию этого зла, а как необходимость реагировать на зло созиданием. Если жечь машины - это реакция насильственного характера, то создание разнородных проектов, направленных на культивирование чувства любви в людях, сострадания, ответственности друг за друга, - это реакция созидательная. Для христианина, таким образом, любое проявление зла должно лишь усиливать желание проявлять любовь.
Не могу пройти и мимо реакции ряда СМИ на высказывания названных мной выше деятелей. В некоторых публикациях мы видим такие термины, как «православный террорист» (что тоже оксюморон), упоминания о христианах и православных исключительно как о невежественной, консервативной части, не желающей перемен. Такая подача информации демонстрирует полное незнание темы авторами и приводит к глубокому искажению образа христианства и православия в информационном пространстве.
Из христианской и православной культуры родились великие произведения художественной и философской мысли, ставшие неотъемлемой частью общечеловеческого гуманизма. В центре русской религиозной философии и литературы всегда были проблемы внутренней жизни человека, его личностной свободы, поиск в человеке Бога.
Не понимаю я и официальной позиции Русской Православной Церкви в контексте последних событий. Возможно, молчание церковных спикеров связано с пониманием того, что деятели разного рода используют религиозную тему в своих целях, и Церкви не место в этих играх. Возможно, какие-то заявления этих деятелей кажутся настолько маргинальными, что официальной Церкви не хочется опускаться до разъяснений простых для христиан вещей и терминов. Но у Церкви в этом светском круговороте новостей, информационных поводов и реакций нет другого выхода, кроме просвещения. Сегодня просто необходимо регулярное публичное изъявление официальной позиции Церкви по тому или иному поводу, касающемуся искажения образа христианства в публичном пространстве.
В заключение я бы хотел привести слова Николая Бердяева из его статьи «О достоинстве христианства и недостоинстве христиан». «Бог, - пишет он, - не хочет насиловать, не хочет внешнего торжества правды, хочет свободы человека. Поэтому можно было бы сказать, что Бог терпит зло, не уничтожает его насильственно, а лишь пользуется злом для целей добра. Именно Христова правда не может быть насильственно осуществлена».
Митрополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ,
Патриарший Экзарх всея Беларуси,
Председатель Синодальной Богословской комиссии
Русской Православной Церкви
Когда мы, христиане, обращаемся к проблеме зла, то оказываемся в парадоксальной ситуации. Ведь для того, чтобы понять, что такое зло, мы должны хотя бы умственно приобщиться злу. Но Св. Писание говорит нам обратное: отвращайтесь зла ().
А с другой стороны, как мы можем отвращаться от зла, если не знаем, от чего нужно отвращаться? Как мы можем стремиться к добру, если не знаем, чем оно отличается от зла?
Этот парадокс указывает на то, что проблема зла не является чисто теоретической. Обращаясь к проблеме зла, мы особенно ясно сознаем, что в понимание требует вовлеченности в то, что мы хотим понять. Зло – это не нейтральный объект, если вообще существуют нейтральные объекты познания. Понимание зла само по себе является моральной, а лучше сказать, духовной проблемой.
Можем ли мы понять, что такое зло, не приобщаясь в то же время злу как таковому? Или, если использовать выражение апостола Иоанна Богослова, не погружаясь в так называемые глубины сатанинские ()?
К проблеме зла можно подходить по-разному.
Можно исследовать то зло, которое совершается в мире и последствия которого мы испытываем на себе. Это, так сказать, объективное зло, источником которого являются события и процессы, происходящие в природном и социальном мире. И тогда предметом нашего рассмотрения является сам порядок мироустройства. В этом случае возникает вопрос о том, не является ли причина зла онтологической, то есть, не заключено ли зло в самой бытийной основе мира и человека?
Но в то же время мы видим, что зло творится – и творится самими людьми. А это значит, что нельзя обойти и другой вопрос – об истоках зла в самом этосе человека, в его намерениях и поведении. Есть что-то особенно противоречивое в том, что человек, который страдает от разного рода зла, сам творит зло. И творит его активно и даже изобретательно, как говорит апостол Павел ().
Проблема зла – это вопрос об источнике зла. И даже если мы ищем этот источник в объективном устроении мира и человеческой жизни, мы неизбежно приходим к человеку, о котором точно знаем, что он производит зло.
Однако если человек – это один из источников зла в мире, сам человек не является источником своего собственного бытия. Следуя определенной логике, мы ищем источник зла там, откуда произошли и человек, и объективный мир, в котором он живет. И так мы приходим к вопросу о том, насколько Творец мира и человека виновен в существовании зла, – приходим к проблеме теодицеи, то есть «оправдания Бога».
Это законный путь рассуждения – искать первопричину, порождающую определенные следствия. Но в данном случае такая логика не вполне соответствует предмету рассмотрения. Если причиной бытия человека является Бог, то причиной зла, творимого человеком, является сам человек. Ведь мы по опыту знаем, что зло совсем не только приходит к нам извне. Мы чувствуем, что сами производим зло, и не можем, уподобляясь Еве, «переложить» это зло на кого-то другого. Поэтому для нас разрешение проблемы существования зла обязательно связано и с самоиспытанием.
Ведь, в конечном счете, проблема в том, как противостоять злу или, по крайней мере, ему не поддаваться. Но для этого нам необходимо прояснить статус зла с точки зрения богословской онтологии.
Согласно древней церковной традиции, следует утверждать, что зло не есть. В бытии как таковом нет такой «части», которая сама по себе была бы злом. Всё сотворенное всеблагим Богом есть благо, «добро зело» (), а потому у того, что благом не является, не может быть сущности, субстанции. Даже падшие ангелы по природе своей являются благими. Бог зла не сотворил.
Автор книги «Премудрости Соломоновой» говорит: Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле. Праведность бессмертна, а неправда причиняет смерть (). И в другом месте: Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его ().
Что же такое зло? Богословский ответ таков: зло – это не природа, не сущность. Зло – это определенное действие и состояние того, кто производит зло. Есть известное и часто цитируемое высказывание блаженного (V век): «Зло – не есть; или вернее, оно есть лишь в тот момент, когда его совершают». В этой формуле выражена самая суть зла, но это не «сущность» в философско-богословском значении этого понятия.
Другими словами, источник зла – не в устроении объективного мира, а в воле. Источником зла являются те существа, которые обладают волей. Те существа, которым Сам Творец дал возможность, но также и заповедь свободно относиться к Богозданному миру – к миру, дарованному Богом Своим творениям.
Таким образом, с онтологической точки зрения зло – нереально, оно – не существует.
Однако это с богословской точки зрения верное утверждение входит в очевидное противоречие с нашим опытом. То, что зло не существует онтологически и что оно коренится в свободной воле творений, не означает, что зла вообще не существует. Зло, конечно же, существует в мире, но не так, как существуют в нем вещи, организмы и всё, что имеет «сущность».
Потому что мир, в котором живет человек, – это не только некое упорядоченное Богом целое. Это также и область деяний тех существ, которых Бог наделил волей. Причиной этих деяний являются не внешние объективные законы, а именно воля и свобода. Так мы приходим к главному выводу: источником зла в мире является не Бог, сотворивший мир, но Его свободные создания.
В чем же реальность зла? – В его действенности. Зло происходит потому, что тварное бытие не является бытием, полностью зависимым от всеблагого Бога Творца.
Отсюда и другое важное заключение, к которому нас приводит именно рассмотрение проблемы зла. Бытие, которое изучает философская и богословская онтология, не ограничивается миром сущностей, то есть, тех «идей» и «смыслов», которые являются основой объективного природного мира. Обладающие волей субъекты – тварные существа, также относятся к бытию, потому что они тоже существуют в мире.
Что характеризует эти существа? – То, что они сами являются причиной и источником своих действий, несмотря на то, что существуют во внешнем для них мире, который ограничивает их свободу. Но свобода совсем не означает отсутствия ограничений. Напротив, свобода творений – это именно свобода в тех пределах, которые поставлены Творцом. Это свобода в условиях тварного бытия. А потому она по необходимости включает свободное отношение к Богу Творцу.
Ошибка всех концепций зла гностически-манихейского толка состоит в том, что в них злу отводится место в самом бытии – или в тварном, или даже в нетварном. Подобный дуализм противоречит христианскому пониманию творения мира и происхождения зла.
Но если мы утверждаем, что зло относится к сфере воли, тогда, безусловно, нужно говорить о дуализме. Только этот дуализм никоим образом не относится к Богу, а только к свободным тварям.
Человек, действительно, внутри самого себя пребывает как бы в поле напряжения между двумя полюсами – добра и зла. Таково нынешнее состояние человека – после грехопадения Адама. И каждый из этих полюсов обладает притягательной силой. Но их соотношение – не симметрично, потому что на одном полюсе – именно плюс, а на другом – именно минус.
То обстоятельство, что зло действует и в нас самих, и вне нас, что мы сами одновременно являемся и производителями зла, и его восприемниками, имеет серьезные последствия: пребывая в состоянии греха, мы, в сущности, не знаем, что есть добро. То есть мы знаем добро именно как нечто относительное, а не абсолютное. Абсолютным добром является только Сам Бог, как Он есть. В нашем же опыте «добро» и «зло» – соотносительны. И потому порой – взаимозаменяемы.
Вспоминается высказывание великого русского христианского писателя XIX века Николая Васильевича Гоголя: «Грусть оттого, что не видишь добра в добре». Здесь схвачена очень важная характеристика того, как зло действует в пространстве нашего человеческого добра.
Зло – обманывает. И сила его такова, что оно превращает наше добро – в себя самого, то есть в зло. Это хорошо знают на опыте аскеты-подвижники, которые устремлены именно к абсолютному добру – Богу и противостоят искушающей силе богопротивника-сатаны. Но это знает, хотя и в меньшей степени, каждый христианин, который стремится творить добрые дела, но часто поддается искушению самолюбования и гордыни, когда ему удается сделать что-либо доброе.
Другой образ добра и зла дает апостол и евангелист Иоанн Богослов: это образ света и тьмы. Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы (). Свет – это абсолютный позитив, «плюс», а тьма – отсутствие света, тень, нечто внешнее по отношению к свету (как в выражении «тьма кромешная»), «минус». Свет – это излучение благодати Божией. А тьма – это отсутствие света.
Зло как правило скрывается от света, оно – в тени. Но это не значит, что оно не активно. Зло обманывает и искушает нас изнутри, и особенно тогда, когда мы прилагаем усилия, чтобы творить не зло, а добро.
Зло проявляется в нас самих и нередко овладевает нами. И потому теодицея связана с антроподицеей – «оправданием человека». Возникает вопрос о том, как оправдать наше собственное существование, потому что мы видим, что грех в нас почти всесилен, так что и добрые намерения и дела порой превращаются в зло. Потому что добро, нами творимое, мы можем обратить в источник собственной погибели, если оно станет в нас причиной тщеславия, лицемерия, жестокосердия, самопревозношения и гордыни.
Понимание того, что зло – это не субстанция, а воля, что это не природа, а состояние природы, заставляет нас – прежде всего – исследовать зло в «пределах» собственной личности. Зло персоналистично.
Но как возникло в человеке зло? – Не только потому, что человек захотел стать «как Бог» (и тем самым согрешил), но и потому, что человек, будучи не Богом, а тварью, обладает богоподобной свободой. Зло в форме греха возникает как бы в промежутке между ограниченной, тварной природой человека и – выходящей за пределы природного детерминизма богоподобной свободой. Или, другими словами, – в пространстве «между» природой и личностью в человеке.
Свободная воля человека как тварного существа – это воля «гномическая», если воспользоваться терминологией преп. , то есть воля выбирающая. Она вынуждена выбирать потому, что человек поставлен в ситуацию выбора уже в силу того, что существует не по своей собственной воле. Человек свободен, но – в ситуации выбора. И главный выбор, который он должен сделать, – это выбор между следованием воле Божией и сопротивлением, отказом следовать Божественной воле.
Свободный человек стоит перед выбором, как относиться к Богу: с доверием или, наоборот, с недоверием. Необходимость веры заложена уже в той ситуации, в которой человек обнаруживает себя, явившись в мир. В этом – парадокс свободы человека как существа тварного.
Но Бог, как учит нас Евангелие, есть не только Творец, Который, как любой художник, отстранен от плода Своего творчества. В Богочеловеке Иисусе Христе Творец Вселенной открывается как любящий Отец, в творческом акте порождающий человека как своего сына.
Человек, начиная с Адама, встречается с вызовом со стороны Бога, а точнее – с призывом доверять отчей любви Бога. Вера взывает к доверию и требует верности. Эти понятия указывают на межличностные отношения, а не на отношения между безличными объектами или вещами.
Проблема происхождения и действования зла в мире, а потому и проблема свободы как источника зла относится к сфере существования личностей – ипостасей бытия. Мы ничего не сможем понять о зле, если будем размышлять о нем как о некоем объективном процессе, как о чем-то внешнем по отношению к личностям. И так же мы не сможем понять, что такое благо, если не будем помнить, что Бог – как высшее Благо – есть Триединство Божественных Лиц, а не безличный Абсолют.
Есть еще один ракурс, в котором необходимо рассматривать проблему зла: это связь зла и смерти, которая по слову Апостола, есть последний враг человека ().
Смерть, действительно, есть последнее проявление зла в этом мире. И одновременно смерть – это изначальная перспектива существования человека, та «тень», которая лежит на человеческой жизни с момента рождения. А смертная агония – высшая степень страдания. И потому можно сказать, что проблема зла – это проблема смерти и смертности человека (недаром одним из величайших проявлений зла считается убийство человека человеком).
Но христианское отношение к смерти коренным образом отличается от того понимания смерти, которое можно назвать языческим. Ибо мы спасены смертью – смертью Богочеловека. Мы спасены Крестом Христовым!
А Крест Богочеловека – не только вершина Его земного пути, шествуя которым Он разделил судьбу человека – разделил с нами все последствия греха, кроме самого греха. Крест Христов – это переживание человеческой смерти как высшего зла и последнего врага человека. видел в смерти Христовой предельную солидарность Бога с человеком и считал, что подлинной «причиной» смерти Господа Иисуса Христа была та богооставленность, которую Он пережил на Кресте.
Но Крест Христов – это символ не только смерти, но и символ любви. Это проявление божественной любви, торжествующей над человеческой смертью как предельным злом. А потому можно сказать, что Крест Богочеловека есть самая убедительная теодицея.
Но о чем говорит богословие Креста? Оно говорит о том, что зло побеждается не просто через противостояние злу и не просто через делание добрых дел, но – через верность Богу, через стояние в устремленности к Нему и пребывание в единстве с Ним. То есть через любовь к Богу. Хотя, конечно, эта победа над злом невозможна без претерпевания зла – как в форме внутренних искушений, так и тех страданий, которые имеют внешний источник.
Чем же должно быть добро в нашей ситуации – в состоянии греха?
Добро – в том, чтобы решительно встать на сторону абсолютного добра, не удовлетворяясь его относительными вариантами, то есть на сторону Бога. Только вера и верность Богу может быть надежным путем, спасающим нас от зла, от его силы и его искушений. Думаю, именно это имеет в виду Св. Писание, когда говорит: Не будь побежден злом, но побеждай зло добром ().
Международная богословско-философская конференция «ПРОБЛЕМА ЗЛА» Москва, 6–8 июня 2005 года
Если Бог всемогущ, то почему Бог не остановит все зло на земле? Многие считают, что на этот вопрос ответа не существует. Давайте разберемся, так ли это. Понятие о добре и зле известно многим людям. Способность отличать эти нравственные категории является врожденной. Такой же врожденной является любовь к добру, осознание того, что жизнь в добре это нормальное состояние человеческого существования.
Доказательства этого положения таковы: О своих положительных жизненных моментах человек не будет говорить, так как о негативных. Никто не будет жаловаться на хорошую жизнь, скорбеть о своем благополучии, с надеждой ожидать худшей участи и считать, что жизнь во зле это нормальное состояние человека. Каждый человек подсознательно стремится к лучшему, худшее для себя человек не выберет. Эта внутренняя установка «на нормальность добра» говорит о том, что для оптимального развития, существования человека нужна добрая атмосфера. «И увидел Бог, что это хорошо» (). Эти слова прозвучали в отношении сотворенного мира, до сотворения человека. Человек был поставлен в эти хорошие условия и эти условия воспринимались им как норма.
Откуда же появилось зло и почему Бог не остановит все зло на земле? На небе в среде ангелов, произошло противление Богу. Самый близкий к Богу ангел воспротивился его воле. И отсюда произошло зло: этот ангел, посчитав, что обладает неимоверными способностями, используя которые он может стать как Бог, стал, однако, удаляться от Бога. Но, так как все в мире живет и существует благодаря Богу, то удалившись от Бога, потеряв связь с Богом, ангел, так сказать, перекрыл себе кислород и стал питаться теми остатками воздуха, которые у него остались. Для того, чтобы этому ангелу брать новые порции воздуха, ему необходимо обращаться к тому, кто их может дать: к Богу. Однако по гордости и сделанному первому шагу (отстранению от Бога) это почти невозможно. Чем дальше в тем, тем больше дров. У кого можно еще получить этот глоток воздуха? От человека, в которого при творении Бог вдунул дыхание жизни (). Со времен грехопадения, когда ангел, облекшись в змея, обольстил человека, пообещав ему то, о чем он сам мечтал, но еще не добился (стать Богом), человек поверив и склонив свою волю к этому ангелу со злой волей, приобрел этот навык. С тех пор человек иногда и слушает этого злого ангела, которого называют противником (по греч. «сатана»), или клеветником (по греч., диаволом, тот, который говорит двойственно, потому что исказил слова Бога, оклеветал Его). Злому ангелу это выгодно, потому что чужими руками он загребает жар своих прихотей, не имея силы в себе самом и черпая их через человека от Бога.
Бог есть добро, если он сотворил такой мир, о котором мы читаем в начале книги Бытия. И это были нормальные естественные условия существования человека. Зло, это удаление от Бога, которое вторично по отношению к созданному миру, привнесенное и несвойственное ему, как не происходящее от добрых намерений Бога.
Зло воспринимается человеком, как нечто такое, от чего необходимо отдалятся и что вообще не имеет права быть. Тем не менее, проявления зла мы наблюдаем в этом мире и считаем это ненормальным.
Из Священного Писания мы узнаем о том, что зло появилось как результат противления Богу, то есть начало зла лежит в воле, которая может направить все силы существа ко злу или к добру и развивать соответственно в том или ином направлении.
Чем больше человек грешит, тем более размытыми становятся его представления о границе между нравственными категориями добра и зла. Четкую границу между добром и злом человек определяет в зависимости от своей греховности. Зло это удаление от добра. Чем меньше добра, тем больше зла в человеке, как в некотором сосуде. Следовательно, чем благороднее и праведнее человек, тем острее он чувствует границу между добром и злом.
Зло несостоятельно само по себе. Чем сильнее духом человек, тем больше он видит несостоятельность зла. Оно не имеет внутри себя источника для продвижения своих целей, такого источника, который имеет добро. Источник добра в Боге, а источник зла, только в злой воле.
Неправильное радикальное представление о добре и зле, является следствием глубокого и безостановочного, бездумного направления своей воли ко злу. Каждый может вместить ту меру добра, на которую он способен. Однако часто человек оказывается способен вместить больше зла, на добро остается меньше места. Попросту человек не впускает в себя добро, а зло приходит само.
Если Бог всемогущ, то почему Бог не остановит все зло на земле?
Зло есть привнесенное, а не врожденное качество человека. Однако навык уклонятся от Бога, проявлять зло, со времен первого грехопадения настолько вошел в привычку, укоренился и выдрессировал волю человека, что тому уже кажется не в силах жить без проявлений зла. Апостол Павел так свидетельствует об этом: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (). Здесь налицо четкое осознание того, что грех в глубине своей человек делать не желает. Грехом может быть все, что пленяет человека и оставляет тяжелый осадок. Однако на глубинного человека, накладывается воля, которая может уводить человека от добрых намерений. Таким образом, осуществлять или не осуществлять зло - зависит от воли человека.
Если человек долгое время, влекомый уловками дьявола, направляет самого себя в сторону зла, постепенно полюса меняются, и в восприятии этого человека происходит подмена понятий: разрушающее его зло становится добром, а добро, созидающее, становится злом. Так человек незаметно для себя, разрушается.
Наличие правильного представления о добре и зле, следование добру является для человека залогом естественного существования, к которому он предназначен. Любое использование «не по инструкции» чревато такими сбоями, которые могут оставить кровоточащие раны на всю жизнь.
Если зло плохо и Бог всемогущ, почему он не может создать для человека условия, удобные для жизни, сообразные для его существования? Но Он однажды создал такие условия, однако человек по своей воле не смог жить в этих условиях. А Бог, дав свободу человеку, не нарушает ее. «Вредить природе, не свойственно Промыслу». Промысел же все проявления зла направляет на благо человеку. Во всем действии Бога есть Его непрестанное попечение о нас.
Протоиерей Андрей Ухтомский,
кандидат богословия,
преподаватель КДА
Неизбежность проявления зла.
13.06.2006 14:18.
Если человек имеет, какие-то внутренние свойства души и своего характера, то он их обязательно будет проявлять, в своей жизни, в связи с потребностью и интересом, желанием, стремлением и влечением. В зависимости от окружающей действительности.
А раз один может жить, только за счет другого, то проявление зла – неизбежно.
Кто же страдает от одного вида зла, проявляет другое, не считая его злом – а жить-то как-то надо.
Неизбежность жизни в мире неизбежного проявления зла.
И как же ко всему этому относиться? Особенно, когда зло загоняет в тупик и в ситуацию неизбежного его проявления и страдания от него. А может быть покончить с такой жизнью? К чему сейчас не редко и прибегают.
Тем более, что чем больше стремлений, к не проявлению зла, тем сильнее оно искушает и воздействует, влияет и загоняет в неизбежность своего проявления. Система духов, которые властвуют душами людей, строго держит каждую душу в рамках своей системы. Вырваться за ее пределы – невозможно. Даже если покончишь с этой жизнью.
Если скажешь себе, вот я так не буду делать, а буду вот так, то в сто раз сделаешь наоборот. И чем больше проявляешь зла, в рамках разумного, тем больше успех. В рамках разумного – это те свойства и виды, которые допускает система.
Хуже всего находиться в неведении и догадках, которые всегда обманчивы. И поэтому, терпя зло, всё время утешаешь себя мыслью: всё, что не делается, делается к лучшему, лишь бы хуже не было. Но хуже уже не будет, и такое утешение только злой системе, и на руку. Утешаешь, другой мыслю: да, всё равно всё пройдет. И смерть обязательно придет. Но и том нет утешения, потому что после смерти бесы в аду, будут донимать еще сильнее.
13.06.2006 Парадоксально непонятный вопрос о перевоплощении душ. Если душа бессмертна, так зачем ей смертное тело, чтобы в него воплощаться?
А с другой стороны. Как смертное тело порождает бессмертную душу?
Ответ можно найти, если не подходить к вопросу критически.
Например, дух, стремящийся к проявлению, образует материальные структуры. Проявляемый дух, кем-то. Зачем? Опять-таки. Вопрос не найдет ответа, если его ставить таким образом. А каким образом его ставить и ставить ли вообще.
Почему к жизни стремиться то, что не должно жить? Ведь человек рождается для мучений. Кто живет в свое удовольствие, мучается потом в аду. А кто мучается здесь, разве можно назвать это жизнью? Мир перевернутых состояний. Зачем и кому нужен такой мир? Но мир существует. Живые существа – животные, растения, насекомые и пр. и человек, каждый со своими заботами, проблемами переживаниями, болезнями. Рождается человек от сексуальной потребности и куда ж ему деваться? Чтобы выжить и жить необходимо потреблять. А то, что потребляемое, тоже живое. Значит, его надо убивать для употребления, проявляя зло. И неизбежность проявления зла не только для физической, материальной потребности, но и духовной. И гораздо больше, даже основной – духовной.
Проявления кипят во все стороны, а перспектива одна – смерть. Больной, злой мир никому не нужен, но он существует. И смысл его, примитивно один. Родившись, породить себе подобных, умереть. Проживается же жизнь, не без проявления зла. Зачем радость, если ее сменяет горе? Зачем жизнь, если она для смерти. Зачем всевозможные учения против зла, если они невыполнимы, по причине неизбежности его проявления, заложенной природой. И сколько их не изучай, сколько не копи знаний, сколько не старайся к исполнению, всё равно не получиться, чтобы жить без проявления зла. Покаяние. Но и оно невозможно. Потому что невозможно изменить свою природу.
Что ж, получается безысходность? Да.
140606.
Информацию несет дух. Сознание выбирает информацию. Воля управляет сознанием, сознание управляет волей или духом.
Любовь, если стремится что-то получить, порождает, образует зло.
22.12.2008
Любовь и проявление любви.
Любое желание вызывает низкочастотные вибрации, (стремление поглощения духовной энергии) желая себе от кого-то. Несоответствие желаний вызывает недовольства и осуждения.
Колебания частоты духовных энергий. Период колебаний. Волнообразно или в виде волны.
Высокое сознание и отсутствие совести – служение злу. Совесть при отсутствии сознания – невозможность объяснений угрызения совести.
Высокий уровень сознания и интеллект. Сознание не даст интеллектуального развития, если видит в нем развития свойств зла. Интеллект высокий, сознания нет.
Если желания управляют направлением сознания, то сознание имеет низкий уровень. Или. Если низкий уровень сознания, то им управляют страстные желания. При высоком уровне сознания, оно управляет всеми внутренними желаниями.
14.06.2006 14:30.
Принципиальная основа искушений и напастей со стороны сатаны, может быть в том, что если сатана насылает бесов к тому, чтоб задевало, значит и сатану задевает что-то. Конечно, такое может быть совсем непонятно.
Ну, тогда так. Мне до сих пор непонятно: почему они потащили Христа, чтобы сбросить его в пропасть? Значит Он их задел, вызвав недовольство, и в них разгорелась бесовская ярость.
Лк.4.28 Услышав это, все в синагоге исполнились ярости 29 и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; 30 но Он, пройдя посреди них, удалился.
А бесовская ли ярость? Бесовская не могла быть, потому что все бесы были покорны Христу. Кто же непокорный? Наверное, тот, кто искушал Его в пустыне? Дьявол? Да.
Трудновато сориентироваться в терминологии.
Во-первых. Дьявол и диавол – это одно и то же или нет?
Во-вторых. Сатана и дьявол, в Евангелии, это как бы одно и то же.
Так не мог Христос укротить их ярость. Почему? Потому что это была ярость людей, таких же, как Он сам, которую в них возбуждал тот дух, по действию которого у них сформировались свои убеждения. Дух отца лжи. Значит Диавола. Убеждения же и утверждения Христа исходят от действия Святого Духа.
Недовольство имеет двойное направление действия. Вызванное духом дьявола, и вызванное против него.
Да, тут конечно можно конкретно запутаться.
Поэтому следует отметить то, что недовольство человека, возникает в связи с тем, что противоречит его идеалу, его убеждению.
Не могло же недовольство Христа, против торговцев, быть вызвано сатанинским, бесовским или дьявольским духом. Но само свойство недовольства Им было проявлено. Не выдержал, чисто по человечески? Не знай.
Одно можно сказать достоверно. Люди, в упорстве своего убеждения, не смогли принять учения Христа и потому избавились от Него. Он же не смог укротить их ярости, потому что любить насильно не заставишь, и если человеческая воля подчинена сатанинской, то изменить направления подчинения тоже невозможно, без согласия на то, свободной воли человека. Сатанинская воля имеет силу принуждения. Божья же воля, выбирается только свободно. Не по установленным правилам и законам, а по свойству и принципу Божьему. основа которого состоит в том, что Бог, только всё отдает и ничего не требует и не берет, не забирает Себе. Отсюда и то, что Он для себя не требует и чьей-то любви и даже того, чтобы кто-то стремился выполнять Его волю. Исходя, не из желания, а из принципиального свойства. В противоположность же тому, сатана всё стремится для себя.
Поэтому и не могла миновать чаша Христа, о которой Он молился. Она миновала бы Его в том случае, если бы люди, которые решили от Него избавиться, изменили свое намерение. Но ими двигал дух сатаны – это их свободный выбор. А если Бог, только всё дает, то не в том его значение и действие, чтобы кто-то не брал того, что Он дает. Не захотели люди принять Его волю, а приняли сатанинскую, значит, и Христос стал им не нужен. А раз Он им не нужен, так зачем Ему было оставаться? Просто не для кого Ему было оставаться. У людей были свои требования, желания, намерения и стремления, которые не совпадали со Христовым направлением.
И как интересно сейчас выглядит ситуация, когда Христа продолжают распинать на кресте и просят у Него помилования и прощения своих грехов. Прощение за то, что они его распинают, а Он бы проливая Свою Кровь омывал их Ею и приготавливал место, для них, в Своем Царстве. Поистине, ситуация пушкинской старухи, жаждущей владычества морского.
Сатана, не для того отрекся от Бога, чтобы Бог вернул его Себе. Как же те, кто служит сатане, желают для себя Царства Небесного? Как же те, кто не перестает служить сатане, своим духом гордости, желает от Бога благ себе, противясь Христу, просят у Него спасения?
Потому и не настает кончина мира, потому что воля людей направлена не на то, чтобы пришла кончина злому миру, а на то чтобы его спасти. Желая спасения злого мира, всё время отдаляют сроки его кончины. Прошло две тысячи лет, а люди всё пытаются обустраивать это злой мир. И всё умоляют Бога о том, чтобы Он не проявил Своего гнева. Но, сколько бы, не продлевались сроки, то, что предначертано в пророчествах, осуществиться непременно. И в чем собственно разница, если бы кончина мира произошла раньше или произойдет позже? И если бы раньше, то сколько бы зла небыло проявлено. А так, злой мир продолжает существовать и продолжает проявляться и совершенствоваться его зло.
Монахи сетуют на отречение от мира, но этого не происходит. Да и как можно отречься от того, за счет чего и в чем живешь?
Некоторым удавалось отречение от мира, но какими усилиями, какими мучениями истязаниями и самоистязаниями. И то частично. Полностью удавалось отречение только мученникам, которым отрубали голову. И потом. Монахи и отшельники отрекались от злого мира, а молились о его спасении. Парадокс. Или я чего-то понимаю не так, или знаю не так.
Все пытаются злой мир сделать не злым. Но это невозможно. Многие предрекали конец света, но этого не осуществлялось.
Почему в болезни желают выздоровления, а не смерти? Чтобы не прекратить, а продолжить проявлять зло? У кого был шанс на исправление и с того света возвращались. А другим – жить как можно дольше, как можно больше проявлять зла, в пределах воли сатаны, и как можно сильнее и дольше искушать и истязать других.
Все желают избавления от страданий, а порождают новые потомства для страданий.
Всё надеемся, что Бог всё уладит, а сами живем по принципам противобога.
Материалисты надеются на идейное построение системы, которая решит все проблемы. Всё ради будущего, а будущее настает, и всё не так, как ради него делалось. Поколение проходит, не дождавшись того, к чему стремилось. Приходит следующее, и опять строит свое – ради будущего. И его опять не настает. Но люди стареют и умирают в надежде, что их потомства будут жить лучше. Ну, кто-то живет лучше, кто-то нет, а основные принципы и свойства зла всегда проявляются и исполняются, и так будет всегда, в мире, для этого возникшего. Почему возникшего, а не сотворенного? Потому что Бог не мог сотворить злого мира. А если сатана, который тут хозяйничает, вообще ничего не может творить. Вот он и возник, сам по себе, в результате определенных действий и проявлений.
16.06.2006 8:45.
Как скажешь: Слава Богу, если с тобой поступили так, что возмущению, сожалению и досаде нет предела? Это только Иов мог сказать: Бог дал, Бог взял…. Но взял-то не Бог, а сатана. А Христос, вообще учит тому, чтобы всё только отдавать. А как жить, если лишился всего, да еще последнее забрали? И невидно никакой перспективы. Без страдания тут не обойтись. Да и Иов страдал. Как он страдал, врагу не пожелаешь.
И вдруг, что-то подобное случается с тобой. Рассчитывал на помощь и поддержку, а получил облом на обмане. Да еще последнее потерял. Настроение не из лучших. Мучительная скорбь одолела душу.
Как же так? Ведь я же хотел, чтобы было как лучше. И зачем же они так поступают? И за что же мне такая напасть? – так и вьются мысли, будоражащие душу и не находящие выхода. То, что я боялся всего, то и постигло меня. Да, уж тут не до радости и не до того чтобы благодарить Бога. Только тот, кто живет как сыр в масле, может давать такие рекомендации, чтобы радоваться в скорби. А как самого настигнет, так, где же они, эти рекомендации? Сетования, недовольства, возмущения, проклятия, жажда наказания обидчика, так и льются из обиженной души. Всё забывается, ничего не надо – только одна мысль, которая является самой главной. И мира не существует, а только есть одна проблема, только та ситуация, в которую попал, самая важная.
Так и получается, что теория – одно, а как самого коснулось – совсем другое. Почему?
Потому что когда думаешь о том, что можешь выполнить какую-то заповедь - обманываешь себя тем, что не знаешь, какой имеешь уровень сознания и силу духа, чтобы преодолеть силу навалившейся напасти. И что учить других, если не знаешь себя. И тут уже не важно, что много знаешь, а то, что выполнить ничего не сможешь. Так и получается, что умных и ученых много, а мудрых нет. Или, ученых много, а умных, сознательных, нет.
Но знания необходимы. И изучать, и постигать всевозможные знания необходимо. И учить тоже надо, но только вперед себя. Познаешь теорию и учишь себя на практике, изучая свои возможности и все те свойства, которые проявляются в той или иной ситуации, в том или ином положении.
Видя бедствие другого человека, думаешь: ну что же он бедолага так прореживает, мучается и терзает себя? Да что тут такого? Да плюнул на всё и живи весело. И т.д. А как коснулось самого!? Вот тут-то, те на!
Так почему же, в том случае, где, теоретически надо радоваться и ликовать, по своему же собственному убеждению, практически наваливается скорбь, тоска, мучение и терзания, что аж белый свет не мил, что уничтожил бы всех негодяев и врагов. И даже если познаешь себя, всё равно будет так.
Основа причины во врожденных свойствах добра и зла, и уровня сознания. Волк не будет есть траву, как бы его не заставляли. Разные люди на одну и ту же ситуацию реагируют по-разному. Переродить себя невозможно. Можно только контролировать сознанием, всё то, что происходит с душой. Если низкий уровень сознания, можно ли его повысить?
Всякое обучение имеет успех в накоплении знаний, в пределах возможности их накопить. По возможностям, способности и интересу выбирается область знаний. А вот как быть с уровнем сознания, я не знаю. Наверное, потому, что если сознание контролирует всё, то как же оно может контролировать и определять себя? И если человек начнет определять свой уровень сознания, он обязательно его завысит. Уровень сознания будет определяться из того, насколько будут осознаваться те или иные практические жизненные ситуации, в сообразовании с имеющимися знаниями. И если сознание проявит себя над преобладанием чувств, то его уровень выше сил, вызывающих эти чувства. Если ударили по щеке, и подставил другую, хотя чувство, крайне неприятно, значит, выполнил заповедь силой сознания.
А если не смог выполнить, даже если и знал об этом и думал, что выполнишь, то следующий выбор в определении будет зависеть от того что, будешь ли оправдывать себя в том почему не выполнил или признаешь свою никчемность. Далее же, признав никчемность успокоишь себя этим или же будешь прорабатывать ситуацию в направлении осуществления выполнения заповеди. Ну не смог, да, кишка тонка. Почему? Слабо. Но обид на обидчика нет. Или есть? Вот еще один шаг в определении. Ну и так далее.
Определять свой уровень сознания для себя и для других нет никакого смысла. А вот видеть в реально-истинном значении, как сознание реагирует, и какой выбор делает – необходимо. И если ход выбора сознания совпадает с практическим выполнением Христовых заповедей, значит, его уровень высок. Если же сознание определяет выгоду и пользу только для себя, то такой выбор делает не сознание. Такой выбор делает разум, в направлении удовлетворения своих потребностей, в минимальном их достатке или по максимуму. А вот размер рационального делает сознание. Т.е. минимально-достаточное.
Так понятно, что состояние человека определяется проявлением его внутренних свойств, в зависимости от ситуации. Ну и что? Это понятие не изменит ни вид, ни образ, ни свойства, ни ход этих проявлений. Врожденные духовные свойства, проявляются инстинктивно. Физические инстинкты изучены. Что же такое духовные инстинкты?
Врожденные духовные свойства – это и есть духовные инстинкты. А вот психология не допускает такого понятия, полагая, что все духовные свойства человек приобретает воспитанием.
Духовная наследственность определяет духовные инстинкты.
Если есть духовный инстинкт, значит должен быть духовный рефлекс? Да. Это реакция, реагирование на воздействие того или иного свойства духа. Реагирует сердце.
Физический рефлекс вырабатывается при многократном повторении одного и того же действия. Духовный рефлекс вырабатывается при формировании убеждений и утверждений. При совпадении с убеждением возникает положительная реакция, при несогласии – отрицательная. При многочисленном повторении воздействия одного и того же духа, так же вырабатывается духовный рефлекс. Дух воспринимается вниманием, а реагирует сердце. Или дух воспринимается сердцем и реагирует своим состоянием и чувством, бессознательно.
Физический инстинкт определяет потребности. Потребность в стремлении к жизни, к продолжению рода.
Духовный инстинкт определяет духовные потребности.
Если один другому делает зло, значит это его духовная потребность. Проявлять те или иные свойства зла – является потребностью души заложенной, определяемой духовной наследственностью.
Удовлетворение духовных потребностей определяет стремление к религии искусству, творчеству и т.д.
Если человек в своем добром намерении начинает его осуществлять и если ему начинает кто-то мешать, то он обращает на него инстинктивно заложенные, в нем, принципы зла, чтобы остановить или избавиться от помехи.
16.06.2006 13:31.
Придираться, докапываться, приставать, обвинять, осуждать и т.п., тоже является духовной потребностью.
Неизбежность проявления зла в том и состоит, что каждое живое существо, проявляющее зло, проявляет, его по своей потребности, инстинктивно.
16.06.2006 17:50.
Если кто имеет способность выражать глубоко мысль, то не значит, что найдутся те, кто так же глубоко и правильно всё поймет.
Всё что не делается, делается к лучшему, лишь бы хуже небыло. Или.
Всё, что не делается, делается к лучшему, даже если стало плохо и будет еще хуже.
Больше жизни не проживешь, дальше смерти не уйдешь, все, что здесь накопишь, с собой не заберешь.
Каким образом может быть, что благими намерениями вымощена дорога в ад?
Допустим, один человек занял деньги другому, чтобы ему помочь в его проблеме. А тот решает их не отдавать. Так и получилось, что тот, кто дал деньги, вымостил дорогу в ад тому, кто их взял. Кто отдал деньги и не получил назад, конечно страдает и переживает, но в том нет греха. Ибо кто теряет, не проявляет зло. А вот тот, кто берет и не отдает, совершает грех, потому что обманул. И страданий должно быть больше у того, кто дал, не за то, что он лишился того, что имел для помощи другому, а в том, что он его ввел в соблазн на грех. Будет ли легче тому, кто согрешил, оттого, что тот, у кого он взял и не отдал, простит его, и будет желать ему всяческих благ и успехов? Не будет, если не покается. Лучше будет тому, кто дал. Потому что грех не в нанесенной обиде, а в желании зла обидчику.
160606.19:30.
То, что смерть является неизбежностью – понятно. А вот, является ли она потребностью? Для самоубийц, является. А еще для кого и для чего? Для зла. Чтобы оно прекращало проявление одного и того же вида. Ведь ему же надо совершенствоваться. Вот если бы Сталин стал бессметным? Какая бы участь была сейчас в стране? Да наверное третья мировая война была бы неизбежна. А если нет, то люди просто бы превращались в зомби. А злу, князю мира сего, такое тоже не нужно. Ему нужны свежие, энергичные деятели, всё время варьирующие, перебирающие различные свойства в проявлении зла. Жизнь в движении, а не в застое. Всё что останавливается, обречено на смерть.
Если один человек убивает другого, значит и убийство является его потребностью.
17.06.2006 10:28.
Вот человек говорит: Господи, да будет воля Твоя. А сам подразумевает надежду на то, что будет так, как сам желает.
Если, к примеру, один человек занял деньги у другого, а тот не отдает. Ну понятно – неприятность. Да еще какая. И вот, в потере надежды на удачу, он начинает уповать на Бога, что Он ему поможет и вразумит должника вернуть долг. И совсем не знает, что воли Божьей на то нет, и не будет, потому что Христос сказал:
Лк.6.30 Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.
И не то, чтобы было стремление вернуть долг, а в самом желании его вернуть, уже нет воли Божьей.
Значит, не то будет иметь силу, чтобы просить и уповать на Бога, чтобы Он помог в разрешении проблемы, а то, чтобы просить о том, чтобы Бог помог выполнить волю Его. А это значит, чтобы исчезло само желание вернуть долг. Значит, тот, кто занял и не отдает, имеет в том большую потребность. Его потребность и выбор проявлять зло. А твой выбор, если желаешь исполнить Божью волю в том, чтобы зло не проявлять, ни при каких обстоятельствах.
Или еще говорят: да, что там, всё равно, на всё Воля Божья, в намерении оправдать свои согрешения и оправдание проявления зла.
Вся выгода, построенная на обмане, принесет ущерб.
Вся выгода, построенная на обмане, от жадности, обязательно принесет двойной ущерб. Жадность лишает чувства меры.
Есть свойства зла приятного чувства: лесть, обольщение, тщеславие и т.д. А есть ли свойства порядочного зла? Да, конечно. Гордость, под видом достоинства – это самое порядочное свойство зла. Показушное, лицемерное смирение – это тоже свойство зла, порядочного вида. Первое, в светском мире, второе – в церковном.
В общем, далее буде так. Когда человечество полностью отойдет, от прямого сообщения с природой и будет полностью зависеть от централизованных энергетических источников, вот тут-то и начнется основная игра, по вышибанию мучений из человеческих душ. Для князя мира будет просто великий кайф, когда жизнь на всей земле превратится в сплошную блокаду Ленинграда. 19.06.2006 15:42. по всей видимости, это времена антихриста, про которые Христос говорит:
МФ.24. 21 ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.
Так что, все, что было на земле – это еще цветочки. Потому что, даже при всех мировых войнах, не все бедствовали, а многие жили хорошо. А грядущее бедствие коснется всех, без исключения.
19.06.2006 7:21.
Сейчас, когда всё налаживается после того периода, когда военное противостояние было в своем максимальном значении, даже и не вериться и предположить невозможно, что будет, что-то подобное или еще хуже. Дух же мира сего, никогда не даст всеобщего прозрения в то, что настоящая жизнь в чистом Божьем Мире, а не в болячке. И пока она не отболит и не заживет, жизнь так и буде продолжаться в том виде циклов, которые повторяет история.
Итак. Всё находится под контролем невидимых существ. Мысли, чувства, предположения, и пр. Детектор лжи – отдыхает. Но люди изобретут и сделают устройство, которое дистанционно будет определять всю внутреннюю сущность любого человека. Направление таких разработок, так же как и все, на земле, будут внушаться, не кем иным, как тем же князем мира, для достижения своих целей, как бы, под видом необходимости развития цивилизации.
Сатана – предводитель падшей духовной вселенной – причина образования болячки и развитие болезни.
Князь мира сего – его слуга на земле. Змей, зверь, дьявол, может быть это одно и тоже, а может быть и разные, в зависимости от выполнения разных функций. Демоны, бесы и пр., все в подчинении.
Так что жизнь на земле, не только отображает события, происходящие в невидимой области, сфере, невидимом мире, а и управляется из него. Причем, каждый человек находиться в строго определенных рамках, которые держаться в соответствии с состоянием и условием, системы на каждый данный момент времени. Свобода выбора есть, как понятие, но выбор контролируется и направляется, в соответствии с направлением воли человека, но в сообразовании с управлением падшей системы. Кто в выборе заходит за рамки ограничения системы, того силком в нее загоняют, не мытьем так катаньем. Или ликвидируют.
А как же Бог? А Бог дал заповеди, и кто их выполняет, тому он помогает. Но система, всеми силами препятствует тому, и под видом Божьих заповедей навязывает свои законы, искажая и подменяя Божьи, на свой лад.
Если, например, человек решит не противиться злому и подставлять другую щеку, когда его ударят (духовно), так его задолбят до такой степени, что он вынужден, будет проявить зло. А устоять сможет только в том случае, если будет терпеть постоянно, отрешившись и отказавшись от всего земного. И не просто что-то перетерпел, и прошло, а именно постоянно. И если настает облегчение и отрада – не расслабляться, потому что в этот момент они, некто, бесы, готовят очередную напасть. И нападают в тот момент и в том месте, где совсем не ожидаешь – и когда максимально расслабился, полагая, что всё наладилось и больше не повторится.
Так, система работает примерно по таким принципам: сначала дает, потом отбирает; отбирает, потом возвращает; принцип накопления и расходования различных видов энергии. Перераспределения и компенсации. Белая полоса, черная. Почему? Набрал, и если не отдал добровольно, забирают силой. А когда забирают силой, вот она и черная полоса, потому что отдавать не хочется. Так дают возможность сначала набрать, как бы для себя, (потому что кто же будет набирать для других), а потом забирают. Кто сам отдает, тот живет спокойно. Но так не бывает.
Система, где один живет за счет другого, и все, для одного – предводителя системы – князя мира сего. Который тоже не всё себе берет. Вернее он всё себе берет, но у него так же забирают.
Откровенность, открытость, общительность, открытое желание всем добра и пр. дают очень много возможностей бесам, для осуществления напастей.
=. Понятие – бесы, тоже есть смысл разделить, как бесы – существа, и как бесовские духи. Например, раздражение – это воздействие и проявление бесовского духа. В этот момент, сам человек выступает в роли беса, проявляя свойство бесовского духа. А бесы, как существа – это когда они являются в различных образах, или когда вселяются в человека – одержимость. =
Кто не может забрать силой и обманом, тот берет тайно – ворует.
У Христа большая сила и потому при земной жизни он открыто пошел в народ. Отшельники и пустынники отделялись от людей, чтобы ограничить искушающее воздействие.
Они – духовные существа земного мира, контролируют и влияют только в том, что касается земных проблем, направляя ход событий по их воле. Что же касается размышлений не связанных с происходящими событиями, именно на данный момент, они только могут мешать, отвлекать и вносить смуту, но не могут препятствовать, останавливать или ограничивать свободу. К явному примеру можно сказать, что при жизни Сталина, ничего нельзя было сказать против него. Контроль велся явно, за каждым человеком. Но каждый человек мог размышлять и думать о великом вожде, все что угодно, лишь бы – не подавая вида. Но невидимая часть контроля, всё время провоцирует на то, чтобы тайно мыслящий человек против системы, раскрылся явно. И кто этого не различал, пробалтывался и попадался. Сейчас, о бывшем великом вожде каждый может говорить всё что угодно, потому что правящая сила, другая. И о ней можешь говорить всё что угодно, кроме правды. Но совковые правители, даже критики не допускали в свой адрес. Сейчас немножко можно, в установленных, политической системой, рамках. Только служи господину верно, и можешь немножко посмеяться над ним.
Но политическую систему заботит только одно. Чтобы было как можно больше производящих рабов, за счет которых она существует.
А духовную систему заботит тоже, только одно. Духовная энергия подходящих свойств и качеств, для употребления, т.е. поглощения для своего питания. Чтобы было как можно больше рабов и служителей, вырабатывающих эту энергию.
Служители – это те, кто сам не вырабатывает энергию, но провоцирует других на то. Кто хорошо живет за счет других – обманом, воровством и пр.
Есть, кто и сам вырабатывает и провоцирует – это хорошие служители. Кто сам не живет и другим не дает. А кто же рабы? Все остальные, кто только вырабатывает. Это кто не хочет делать плохо, но делает, потому что не может, всё время делать только хорошо. Проявляет свойства зла под силой насильственного искушения, по немощи, неведению, и пр.
Больше всего искушаются те, кто стремится к Богу в силе духа истинного значения.
Церковники, сектанты, оккультисты и прочие, деятели, кто желает блага и счастья на земле, все они, тоже служат падшей духовной системе земли и выполняют волю Князя.
Лучше всех служат церковники, всех направлений, которые под видом служения Богу, служат Князю. А многие протестанты, даже выполняют миссию антихриста.
Кто же служит Богу. Никто. Почему? Потому что, уж если Христу не дали, то, что тут говорить о других.
Самое многое, что может сделать человек – это разобраться, какую степень зла он в себе имеет, и какую проявляет. И то, относительно. Абсолютные же свойства добра и зла можно только научиться различать и определять, в себе.
Но, по самоопределению, обычно, свойства зла сводятся к минимуму, а добра, к максимуму. Мало кто видит их в истинном значении. И никто не желает видеть в себе одно зло и ничего доброго. Потому что не дает свойство стремления к превосходству. И чем оно сильнее, тем добрее человек, в своем мнительном представлении о себе.
И Нахрена нам это всё нужно? Да ненужно совсем. Да куда деваться? Не нужны нам те свойства, которые имеем, но мы же их имеем. А кому они тогда нужны? Тем, кто эти свойства, нас заставляет проявлять. Свойства зла, под видом добра. И то свойство, что если человек сделает что нибудь хорошее, то говорит – это я сделал. А если что плохое, то говорит, что бес надоумил. А на самом деле так. Сделает человек, что нибудь хорошее, а бес ему внушает, чтобы он хвалился своими добрыми делами. И когда он хвалится, то бес все добрые дела, сделанные человеком, приписывает себе. А ему оставляет обольщающее тщеславное удовольствие. И ради этого удовольствия мы и стараемся. Делаем добрые дела, а служим бесам.
Потому Христос и говорит.
Лк.17.10 Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать.
Князь мира всем показывает то, что будет с теми, если кто захочет поступать, как Христос. И Христос говорит о том же. Будете иметь скорбь, будете гонимы и будут вас убивать.
Спасен же будет тот, кто достигнет Божьего Царства. Кто же утверждает, что будет спасен, за счет Спасителя напрасно обольщает себя.
Тем князь мира, всех и подкупает.
Князь мира, под действием духа сатаны, стремится к сохранению этого мира, чтобы за счет него существовать. За счет преобразования плотных физических видов энергий в духовные энергии, удобные для питания падших существ. Ненасытность в потреблении и жажда большого количества энергий злого диапазона приводит к возникновению войн.
Люди стремятся к обустройству этого мира, под внушающим действием князя мира. Стремление к созиданию, внушаемое князем, необходимо для того, чтобы было что разрушать.
Итак, еще один вывод – постулат. Живые существа на земле необходимы для преобразования энергий. Физических в духовные.
А я всё спрашиваю, да Нахрена всё нам это нужно. Вот и ответ на вопрос о смысле жизни. Вся органическая жизнь работает для преобразования энергий для питания соответствующих существ.
Образована же органическая жизнь или создана, духовными существами падшей области.
Так что же в конечном образе получается? Сатана, в акте богоотступничества стал отделяться или отдаляться от Божьего мира в стремлении образовать свой. Тут возникла та болезненная опухоль – наша вселенная. Не возникла, конечно, сама собою. А по принципу, как возникает и развивается подобного рода болезнь. Например, фурункул. Или любая другая опухоль. Образно конечно.
Чтобы питаться энергией, которую не дает Бог, необходимо или создавать, или искать другие источники. Один из них, вероятно из многих, и существует на земле. Полностью механизм действия подобного явления уловить трудновато. Много не стыкующихся вопросов. Ясно одно. Духовные существа создают материальные для преобразования энергий из материальных структур в духовные или из плотной материи получать энергию духовной структуры соответствующего диапазона. А в данном случае, диапазона свойств зла. Вот горит полено. Его плотная структура преобразовывается в огонь, выделяя свет и тепло. Это явно наглядный процесс. Но кто его объяснит подробно? Вот живет человек. Кушает, растет, развивается. Но что-то же, он еще выделяет, кроме нечистот, конечно? Получается, что да. И это, да, и есть духовная энергия.
Гипотеза вампиризма – это попытка что-то доказать или что-то оправдать. Да что это? Мелочи. Всё построено на том, что одни питаются за счет других или одно питается и живет за счет другого. Человеку, чтобы жить, надо кушать. Он выращивает корову, потом ее убивает. Мясо себе, энергию, выделяемую в результате акта убийства – бесам.
19.06.2006 14:25.
Человеку, чтобы жить, необходимо кушать. Чтобы кушать, необходимо добывать пропитание. Сколько же зла проявляется тогда, когда человек добывает пропитание?! Получается, что при добывании себе пропитания физически, человек питает злые существа духовно. Является ли потребностью, для человека проявление зла? Потребностью нет, а неизбежностью проявления, да. Ведь чтобы человеку существовать физически, достаточно кушать и пить. А чтобы человеку жить полноценной жизнью, то у него гораздо больше потребностей. Но почему бы их, не осуществлять добрыми свойствами? Потому что, для восполнения потребностей добрыми средствами живут добрые существа, в добром мире, без зла. А в злом мире, злые. И если бы человек не являлся преобразующим источником для питания злых существ, то и небыл бы злым. Не проявлял бы злых свойств.
Так нужен ли человек сам для себя в жизни, проявляя зло? Нет, конечно, не нужен. И нужен он, не себе, как преобразователь энергий, а тем, кому нужны, эти преобразованные энергии. Духовные энергии всех свойств, которые есть на земле.
Вот, к примеру, колорадский жук. Ну и что? Красивое безобидное насекомое. Ест, размножается, умирает, оставляя потомства. И нет в нем никакого зла. Но, из-за него…?! Ё…, Б…, на Х… и сколько еще, всего такого…? Так что в системе выработки соответствующий духовных энергий, этот маленький жучек имеет большое значение.
Так, является ли проявление ненависти к безобидному жучку, необходимостью или потребностью человека? Нет. Но по своему свойству, по которому он создан, проявление сие – неизбежно.
Другой пример. Вот человек любит поболтать. И вдруг долгое время не находит того, с кем бы можно было почесать язык. И что? Не находит себе места. В душе зудит, дела не идут, настроение не то. Будет ли являться потребностью для него то, чтобы осуществить свое желание? Наверное, да.
Так что, некоторые виды зла человек проявляет от потребности, в таком проявлении, а некоторые, по своему внутреннему свойству, потому что, они просто рвутся в проявление. В сердцах и чувствах.
Пришел человек в огород, а жуки всю картошку сожрали. Настроение было хорошее, но вдруг…. Ну и нахрена ему выражать своё недовольство, раздражение и ненависть? Да совсем не нужно, ни ему, ни картошке, ни жукам. Однако он излил сою злость в виде: «мать твою…», и легче стало. А легче стало оттого, что напиталось то существ, которое ждет от него такого проявления и провоцирует на него, когда испытывает недостаток.
Почему у мужчины и женщины такая разная психика? Чтобы дополнять друг друга? Так все думают. А на самом деле не для того. А чтобы провоцировать друг друга на проявление зла. Взять основу продолжения рода – сексуальные отношения. Всё на противоположностях. Так сколько зла проявляется на стремлении сблизиться, на волне или потребности проявления любовных страстей? Так не сформировалась такая психика в результате эволюционного развития. А имеется в результате действия соответствующего свойства духа, чтобы вырабатывался соответствующий вид духовной энергии. Если бы эволюция, то наверняка бы она стремилась к гармоничной психике, а не к поперечной. И пусть в борьбе за существование, каждый сам за себя, но в стремлении продолжения рода-то, зачем такие свойства? Наверняка, они и нахрен не нужны ни одной супружеской паре, а имеют все, без исключения. И только в терпении, иногда достигается некоторая гармония. А терпение – это не свойство инстинкта продления рода, и даже не любовных страстей, а свойство сознания.
Итак. Жизнь на земле образовалась в результате воздействия духовных существ на материю, с отображением различных свойств духов, имеющих, различные соответствующие образы, в соответствующие их виды на земле.
Соответствующий же вид, живя на земле, преобразует, грубую материю в духовную энергию, необходимую для питания тех духовных существ, которые образовали свои виды на земле.
Вот и ответ на вопрос: что первично, дух или материя? Сначала первичен дух, а потом материя, до образования жизни на земле. А потом: Сначала первична материя, а потом дух.
Одним словом. Духовные существа создают материальные, для того, чтобы за счет них жить. Дух образует материю, материя излучает дух.
Сначала сознание определяет бытие, потом бытие влияет на сознание, чтобы обеспечивать бытие.
Является ли огонь материей? Философию, хрен поймешь, в ее определениях. Одни разделяют материю и энергию, другие говорят, что энергия, тоже материальна. Мысль материальна. Хотя мысль, не может быть материальна, а вот как энергия может воздействовать на материю. Или на материальность?
Тут следует конкретизировать понятия.
Ожег. МАТЕРИЯ, -и, ж. 1. Объективная реальность, существующая вне и независимо от человеческого сознания. Формы существования материи. Живая м. Неживая м.
Но духовность, тоже объективная реальность. И тоже существующая вне и независимо от человеческого сознания. Только материалисты так не считают. Поэтому все их доводы однобоки и ущербны. Но противоречить им нет смысла и поэтому можно добавить, что всё в мироздании – это материя. И материальность и энергии, и духовные существа, и Бог. Огонь тоже. Тогда разделим материю от материальности.
=. Материя – это всё то, что заполняет всё. Только с различной степенью плотности и разными размерами частиц, разновидностями структуры и с различными видами и свойствами.
=. Материальность – вид материи определенной плотности.
Да, конечно с этой конкретизацией, можно конкретно заморочить голову. Но деваться некуда. Придется давать определения на основании того, что имеется в арсенале. А арсенал такой, что одни крайности. Да вот как бы объединить их в определенной систематизации, так и картина стала бы наглядной и понятной.
Носители энергий.
Вот взять полено. Является ли оно носителем энергии? А хрен его знает. Если его зажечь, то будет огонь, пока не сгорит. А если им долбануть по башке? О…о. это уже не носитель, а переносчик, и крайне злой энергии. Носитель же тот, кто вдруг решил воспользоваться поленом, для осуществления своей злой цели.
Ладно, шутки в сторону. Возьмем радиоволну. Участвуют ли какие нибудь частицы в существовании электромагнитной волны? Вот те, пришли. Говорили мне: учи в школе физику, как следует. Так что ты, ведь лень же было.
Да нахрена я так зарылся. Надо всё упростить. Есть объект и есть то, что он излучает и что поглощает. Всё. И на этом основании строить все принципиальные взаимоотношения. Задача-то простая. Объяснить, образно, свойства, добра и зла. Причины образования и ход развития. Да и к чему всё приведет. А чё там, частицы или поля, да нахрен оно нужно.
Будем считать, что всякая энергия нематериальна. Энергия энергетическая, а материальность материальная. И экономика, должна быть экономной, как сказал великий иерарх времен совкового застоя. Всё же очень просто. Масло масляное, железо железное, вода мокрая, огнь горячий, дух злой или добрый. И если он злой, то добрым быть не может. И если добрый, то в злого не превратиться. Может только смениться один дух другим. И как один вид энергии преобразуется в другой, так и духовные энергии преобразуются из одних видов в другие. Но конечные или промежуточные свойства – неизменны. Огонь может быть разных видов пламени, смотря, что горит. Но всегда выделяет тепло. Когда тлеют угли – это уже не огонь, но всё равно выделяется тепло. Свет имеет цвета и силу. Так же и свойства духов, различаются видом и силой, от грубой, до утонченной. От жестокой, до льстиво-обольщающей.
Мощнейший инстинкт продления рода, всякого живого существа, на земле, для того и нужен силам зла, чтобы, разрушая, не разрушить всё окончательно.
Стремление к превосходству – одно. А можно ли препятствовать этому стремленью? Как? Не подчиняться гордецу? Может быть, если сам не станешь гордецом. Поэтому, гордость можно только не проявлять, но остановить невозможно. Христос ничего не смог сделать с гордыми фарисеями, хоть и учил их и обличал. И видя тщетность своих усилий, заявил им всем, что горе им. Они и расправились с Ним, чтобы не пугал.
19.06.2006 21:45.
Если прибегнуть к элементарной арифметике, то можно прикинуть, что, сколько человек взрастит, в своей жизни духовных злых существ, своими излучениями, в результате проявления злых свойств, то такая же сила будет мучить его в посмертии вечно. Только вот не понятно, это действительно так ли? А может быть, кто-то один, раз напутал и все стали внушать друг другу, запугивающую ложь, чтобы жути нагонять? Уж больно всё примитивно.
Христос говорит:
11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; 12 а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. 40 Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: 41 пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, 42 и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; 43 тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!
… 49 Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, 50 и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
… 11 Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, 12 и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. 13 Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; 14 ибо много званых, а мало избранных.
…49 и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, -- 50 то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, 51 и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.
… 28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; 30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
… 26 Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты.
27 Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. 28 Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон.
Однако, не мало мест из Евангелий, по этому поводу. Значит никакая это не примитивная ложь. И Христос не пугает, а предупреждает. И немало. Потому и арифметика, хоть и элементарная, но правильная. Только, кто же внемлет Его предупреждениям?
Я, например, только одними раздражениями, сколько бесов вскармливаю. Вот уж они-то меня не оставят в посмертном покое. Здесь мучают и издеваются, да потом еще и в ад попрут, и там будут истязать. А что делать, и куда деваться? Какое свойство, такова и участь. Кому служишь, того и слуга. Покаяние? А есть ли оно? И где ж его взять? Да и тут хоть кайся, хоть нет, врожденные свойства невозможно переродить. Значит что? Безысходность? Да. И тут уж не скажешь: а нахрена оно нужно? Ненужно, а есть. Захочешь избавиться, а не сможешь.
Неизбежность проявления зла и невозможность выбраться, по свойству своему, для многомиллионных масс народа – это есть та объективная реальность, о которой не говорят ни философы, ни психологи.
Воинствующий дух. Эманация. Эволюция.
Можно рассматривать муравейник, с позиции муравья, а можно с позиции человека. Так, в основном, мир, человек рассматривает, как муравей муравейник. Если же мир рассматривать не с позиции муравья, то он выглядит гораздо обширнее, и одной вселенной не ограничивается, как бы велика она ни была. Для муравья, весь земной шар покажется таким же, как вселенная для нас, однако вселенная не ограничивается земным миром.
Так и в спорах об эволюции и эманации. Неправы ни те, ни другие, так же как и правы, и те и другие. Но и те и другие ограниченной, с суженной точкой зрения. Такова натура гордого человека. И не может один человек принять одинаково две противоборствующие стороны. Если подавить в себе гордость, и рассматривать всё не изнутри своего возносящегося эго, а отвлеченным взором, вне себя, тогда всё видится иначе. Это как бы муравей, полетел на самолете и созерцал мир с высоты полета. При условии, конечно, если ему позволит зрение. Большинство – это муравьи. Находятся те, кто умудряется
лететь на самолете, но не имеют возможности видеть то, что твориться за иллюминатором. И только некоторым удается в него заглянуть. Ахринеть! И всё. Образно примитивно, можно представить взор Бога на человека, как человека на муравейник. А если человеку взглянуть на мир, с позиции Бога? А разве такое возможно? Если бы небыло гордости, то было бы возможно. Ведь человек сотворен по образу и подобию Божию. А так нет. Каждое Я, представляет для себя великую важность. И с позиции этой важности, кроме себя ничего не видит.
20.06.2006 12:16.
Выхолощенные духовные поучения, ведут к возношению, искушению и крушению. Каким образом? Вот, к примеру, начитается человек: как должно, и как надо, и решает поступать так, не зная, ни своей силы, ни своих возможностей, ни тех внутренних свойств души, что имеет в себе самом. Пагубность всех уставов и правил как раз в том и состоит, что они не требуют знаний о своем нутре. Выполняй, и всё, и будешь спасен, и мать твоя – церковь спасет тебя. С таким подходом проявляется не надежда, а самонадеянность, ни смирение, а смиренничество, ни любовь, а тщеславие и прельщение, не вера, а самоуверенность.
У свойств зла, имеются все подменные формы и виды, заменяющие свойства добра. Даже святость умудряются подменить церковной порядочностью. Бывает, что церковника, не достигшего уровня святости, считают святым. Я, конечно, не желаю принизить значение святости, для, действительно святых. Но явление подменной святости, имеет место и о нём следует сказать. Случается это по причине угодничества, чрезмерного чинопочитания, лицемерия и показушного признания и преклонения пред церковником, как божеством.
Итак, все свойства добра, на земле, имеют подмены свойствами зла. Именно все, а ни некоторые и не большинство.
Зависит от направленности проявления.
Если выражается любовь к Богу, то к какому богу? К Тому, который истинен, в своем значении, или тому, которого придумывают для своего удобства? Или которого догматизируют, по тому или иному ходу убеждений. Причем догматы, у всех разные.
Кто исповедует и проповедует бога, на основании своих убеждений, тот проповедует, прежде всего, свои убеждения и себя. Протестанты, к примеру, придумали себе такого Иисуса, который совсем не похож на Евангельского. А православные церковники, каждый день, читая Евангелие, совсем не желают стремиться к тому, чему там учит Христос, полагаясь на церковные правила, которые так же далеки от Его учения.
Подмены везде и во всём. И если бы было не так, то было бы всё гораздо проще. Вот Бог, а вот дьявол. А так, столетиями не могут дать конкретизированные определения всем духовным явлениям. Есть, конечно, определения, но каждое, со своим уклоном. А иногда, до противоположного.
Ну ладно, хватит поносить всех и всё. Возьми да и дай определения, и нехрен тут пустословить. Что облом? Кишка тонка? Вот так, вот!
Подмены:
Любовь к Богу настоящему – любовь к богу надуманному.
Святость – церковная порядочность.
Смирение – смиренничество.
Милосердие – подача милости ради тщеславия.
Кротость – показушная скромность.
Надежда на Бога – надежда на будущее.
Покаяние – формальная исповедь.
А может быть, есть какое-то свойство, которое без подмены? Конкурс. Кто найдет – приз: дорога в рай.
Вера. Не может быть, чтобы была подмена? Да не только подмена, а множество подмен. Во что только не верит человек, да и, пожалуй, нет ни одного, кто бы жил вообще без веры.
Христос сказал: если бы вы имели веру с горчичное зерно, то горы бы передвигались. За две тысячи лет никто ни одной горы не передвинул. Значит, нет той веры, о которой Он говорил. Потому и сказал: Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?
20.06.2006 16:41.
Если человек является больной клеткой организма, то каким образом, и можно ли, лечить болезнь? Дает ли что нибудь, в этом плане, направление на спасение своей души? Остановить развитие болезни можно не проявлением зла. Но такое возможно только при умерщвлении страстной души. Или всех страстей души. Но и такое невозможно, потому что, хоть какие-то потребности, остаются всегда. А чтобы удовлетворить потребность, необходимо, что-то вбирать в себя. Физически – это еда, духовно – это духовную энергию. А чтобы что-то вобрать, необходимо, это что-то, где-то взять. Где?
Первое преобразование – физической энергии в духовную – получение удовлетворения от физического труда. Спорт, для спортсмена дает огромную духовную энергию, в минуты победы, но она быстро исчезает, растворяется для спортсмена, потому что, потребляется болельщиками и демонами спортивных страстей. И когда спортсмен, становится уже не спортсмен, то он испытывает большое томление, что нет того, что он получал раньше. Лавровые венцы заменяются банным веником, а потом венками на могиле. В стремлении испытать величие превосходства, сколько затрачивается сил? Неуёмная страсть духа гордости.
Второе преобразование – психической в духовную и наоборот. Искусство. Религии. Партии и организации.
Самое большое преобразование энергий физических, психических, духовных, происходит во время войн. Всё работает на пределе и за пределами возможного. Вот почему войны на земле никогда не прекращались.
Третья мировая война не возникла лишь только потому, что если бы она возникла, от земли бы ничего не осталось. И поэтому князь мира, видя такую перспективу, стал внушать, людям, программы и пути установления мира. Ему больше всех невыгодно терять землю. Но, без войн нельзя. И поэтому он будет внушать программы уничтожения оружия массового поражения. И если люди примут эти внушения, то после того, как будет всё ликвидировано, мало вероятно, что не развяжется мировая война.
И не развязывание мировой войны зависит от потенциала всеуничтожающего оружия. Пока он велик, войны не будет. Но и всеобщее разоружение пройдет, и объединение стран, и их разделение и войны, войны, войны.
Таков ход проявления тех принципиальных основ, ради которых и была организована жизнь на земле. Земля, как живая машина, по преобразованию определенных видов энергий.
И с каким, можно здесь жить ощущением, понимая то, что своей жизнью питаешь демонические существа для обеспечения их жизни? И видя в том весь смысл и стремление, всего живого, на земле.
Одно только желание – о смерти. Но и то, понимая, что и она ничего не изменит.
29 Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. 30 Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. 31 И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. 32 И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. 33 И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. 34 И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. 35 Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. 36, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.
Почему человек стареет и умирает? Потому что изнашивается, как механизм, работающий в преобразовании энергий. Физических в психические и наоборот.
Кто стремится к долгой жизни? Тот, кто приспособился получать больше, чем отдавать. Отдавая один вид, получая другой. Кто внешне старается выглядеть добрым и порядочным, а внутренне, всё старается делать только для себя.
Болезни – поломки организма, от перерабатывания, переработки недоброкачественной энергии; от недостатка или избытка различных видов энергий. Или от недостатка одних и избытка других видов и свойств энергий.
Система, расшатываясь, разламываясь и разваливаясь, всё время стремиться к балансу. Там, где баланс удержать не удается, происходят крушения.
Кто начинает потреблять гораздо больше того, что входит в нормы баланса системы, того убивают, или умирает от болезней.
Но почему же тогда Христа убили, ведь он ничего не потреблял, а только давал. Он нарушил баланс системы, в которой, сначала проявление зла, а потом восстановление от разрушающего проявления. А Он нарушил баланс тем, что принес одно добро. Так, злой системе не нужно добро, в таком количестве.
Так получается, что одни умирают от износа в работе на систему, другие от избытка потребления, третьи от нарушения баланса, деятельностью против системы. Великих людей, которых убивают, убирают из системы, чтобы держать баланс.
Так, что-то я запутался. Не то.
Итак, есть система, в которой каждый, стремясь к первенству, убирает конкурентов.
21.06.2006 15:22.
Внешнее и внутреннее проявление зла. Какие внутренние и внешние свойства имеют большее или меньшее пагубное действие?
Всякая добродетель, ради себя ведет душу в погибель. Вот те, на! Да так все живут. Почему же в погибель? Потому что, одно дело – удовлетворение потребностей, а другое – стремление завладеть всем добром. Если добродетель, то обязательно ради кого-то. Если для себя, то всякая добродетель обращается в пагубу. Потому что хоть и делается добродетель кому-то, то отбирает ее, всё равно себе. А раз отбирает, то она уже не добродетель.
Но все живут ради себя и для себя. Ради своего благополучия, ради своего здоровья. И церкви строят, ради себя. И если чего-то не хватает, то просят у Бога, для себя. Ну а как же по-другому?
Монах, затворившись в кельи, молиться, ради своего спасения. Но он хоть зло не проявляет, а борется со своим внутренним злом. А не проявление зла – это самая лучшая добродетель на земле. А если он и потребное сам для себя добывает, то он и то, малое ни у кого не берет. Но такая жизнь, и даже в монастырях, как исключение, а не, как правило. Некоторые монахи живут не хуже средних мирских, особенно сейчас. И землю имеют и машины и жилье и прочее. И живут за счет подаяний, ничего не делая. Имея в себе зло и проявляя его, убеждают себя в том, что служат Богу, имеют оправдания в своих грехах.
Ну ладно. Опять я бочку накатил в осуждении. Система же. По-другому невозможно.
По-любому, монастырская жизнь чище, чем светская. А что там творят церковные иерархи, так в семье, не без урода.
Мне главное принципы раскрыть. А не бочки раскатить.
Вот такой парадокс и получается. Что если делать добро, для себя, то это погибель для души. А если не проявлять зло, ничего не делая, то это лучшая добродетель.
Но монах, в кельи, в одиночестве, трудится больше, чем любой рабочий. Он демонам жрать не дает. А они его за это, и искушают, и нападают, и истязают, и в уныние…, и до отчаянья доводят. Я имею в виду настоящих монахов, живущих по духу борьбы со злом, а не по монастырским правилам. Но таких людей очень мало. Потому что дух мира сего – служение злу, а не борьба с ним.
Задача земной жизни – демонов кормить. А не будешь кормить – жизни не будет.
Так, живя ради себя, мы думаем, что для себя живем. Оказывается, нет.
И потому учение Христово не приемлемо в полном объеме, потому что, оно против зла. А люди по внушению демонов, стремятся к его проявлению и оправданию.
22.06.2006 9:15.
Два, самых интригующих вопроса. Продолжительность жизни и предсказание будущего.
На них можно ответить вопросом: а нахрена, оно нужно? Не потому что эти вопросы неинтересны или бесполезны, а потому что во всех предсказаниях нет никаких совпадений с действительностью. Пытаются тужиться, натягивать одно на другое, внушать желаемое и обманывая всех, пытаться выдать его за действительное, и т.п., а события развиваются своим ходом. Предсказания внушаются духами системы, которым крайне необходимо, чтобы будущее никто не знал, и потому внушаются ложные данные. Но если раскрыть принципиальную логику системы, то исходя из того, что одно явление следует за другим, согласно этой логике, то кое-что можно раскинуть.
Первое то, что в системе, все живые существа, движимы духом гордости – стремления к превосходству. И каждое из них, всё время стремиться к ликвидации или подчинению и порабощению конкурентов, в разрушающей борьбе.
Второе. Чтобы систему не разрушить окончательно, необходимо держать баланс, как физических, так и духовных соотношений. Империи создаются и рушатся, создаются больших масштабов и рушатся. Один строй сменяется другим. И такая тенденция хода событий обусловлена не в связи с борьбой за существование, как утверждают материалисты, а в стремлении достижения превосходства. Любое существо, охваченное влиянием духа гордости, стремиться к лидерству, власти, богатству, славе, к унижению, подчинению и порабощению себе подобных. Смерть заменяет главенствующих лидеров. Но у каждого последующего та же принципиальная основа. Но чтобы удерживать баланс, один правитель достигает превосходства в завоеваниях и разрушениях, другой, в восстановлениях и созиданиях. По внушению Князя Мира сего.
Смерти, два вида. Естественная и насильственная.
Естественная преждевременная смерть наступает в случае нарушения внутреннего духовно-физического баланса. Причины самые разные и систематизировать их очень сложно. Вопросов больше, чем правдивых предположений. Но случайностей, как таковых, ни от чего не зависящих, не бывает. Обязательно участвуют духовные существа. И если различить их принципиальную основу, то может быть можно будет предопределить какой-то ход. Но как их различишь, если они невидимы? Поэтому вопрос пока, лучше оставить. потому что, чтобы искать ответы, необходимо подвязывать какого нибудь беса, чтобы давал информацию, а он, всё равно, как всегда, наврет. А чтобы Бог помог, так надо быть святым.
Естественная смерть по старости, понятна без объяснений, но продолжительность разная. От чего же зависит эта продолжительность? Сейчас многие ищут ответ на этот вопрос, но ответ только один: не важно, сколько прожить, а для чего прожить. Тем более, что после физической смерти, жизнь продолжается.
Насильственная смерть. Убийства и самоубийства.
Убийства совершаются по всё той же причине. Соперники, конкуренты, мешающие и т.д.
Но санкция и внушение на самоубийство дается так же духовными существами. Может быть даже существами кармы. Да, есть такие, не добрые не злые, но служащие Князю Мира сего. Наверное, в их ведении и задаче следить за балансом системы. Но они подчинены системе, потому что ею заправляет Князь Мира сего. Он заправляет миром через демонов, а те в свою очередь через бесов. Кармические существа могут сдерживать демонов и бесов или давать им ход, если что связано балансом.
=. Духовные существа. Все те, что есть, но нами невидимы.
До самоубийства доводят бесы, тех людей, которые становятся не нужными системе. Те, кто по тем или иным причинам, не смог сообразоваться с системой. И если не нашел защиту и силу у Бога, то бесы, как имеющие уже полную власть над человеком, загоняют его в угол безысходности, и тот налагает на себя руки. Бывают и фанатики и со сдвинутой психикой, типа шизы, но все они, во власти бесов.
Является ли самоубийство, уж таким страшным грехом, каким представляют его церковники? И есть ли факторы, оправдывающие самоубийц?
Самоубийство, считается, как проявление малодушия. Но состояние отчаянья возникает по действию бесовского духа. Естественное желание и стремление, чтобы избавиться от этого действия, дающего такое состояние, и приводит, неверующих и мало верующих людей, к самоубийству. Но церковь, хоть один раз в году, да молиться за крещеных самоубийц. Значит не всё потеряно. Но я бы оправдывал самоубийц, с предупреждением о том, что легче, всё равно не будет. Здесь безысходность конкретная. И если бес зацепил, и доводит до отчаянья, то выход один: отдать ему всю силу страдания, мучения, терзания в терпении, с мыслью, что всё равно пройдет, как долго бы не длилось. А бес, насытившись отпустит и отойдет. Всё это теория, конечно, когда напасть, мысли совершенно о другом. Но принцип действия, именно такой.
Бывают периоды разгула бесовщины, когда никакая карма уследить уже не успевает. Кто под руку попался…. Но всё контролируется Самим, и общий баланс, хоть и доходит до крайностей, но сохраняется. Крайне-предельное проявление зла, но не заходящее, за предел.
Лазаревская диагностика кармы показывает некоторые закономерности, по которым действуют существа кармы. Только бог, которого он призывает любить – это и есть Князь Мира сего. Он сам доказывает это очень просто, когда допускает понятия противоречия Бога и Святого Духа. То, что он объясняет в своих соотношениях Бога и Святого Духа, просто быть не может, по свойствам Святого Духа, как Любовь, милосердие, смирение, кротость…. Само свойство Святого Духа – есть Любовь. Какой же любовью и кого еще любить-то? Значит, Лазаревский бог другой. А какая первая заповедь сатаны? Возлюби меня, как я себя. Но нарушенный баланс, по методике Лазарева, восстанавливается, люди выздоравливают, результаты налицо, что еще надо? Ничего. Тем и подкупать. Сам Лазарев, по действию того же духа, стремления к превосходству, тоже начинает местами загоняться, если уже не загнался в высокомерие. Каждый прыщ, на заднице, стремиться показать себя, что он пуп земли. Вообще, хитрый ход лукавого. Под видом любви к Богу призывать любить сатану, Князя Мира сего.
Воздействие духовных существ, на жизнь на земле, имеет основополагающее значение, а не так, как о себе представляют люди. Потому, многие вопросы имеют ошибочные ответы, но устраивающие людей, на каждый данный исторических период жизни. Для проявления зла, в рамках установленного баланса.
Сл.Голубева.
КАРМА - центральное понятие всей древнеиндийской философии, фактор, давлеющий над свободой выбора собственной судьбы, буквально означает - "действие". В широком смысле под кармой понимается сумма совершенных всяким живым существом поступков и их последствий, которые определяют его судьбу, в первую очередь характер его нового рождения и всего дальнейшего существования. Согласно взаимоисключающим точкам зрения, карма либо неотступно "висит над судьбой" человека, либо является лишь легким
побуждающим мотивом, позволяющим совершать коррекцию судьбы ("исправление кармы"). (ВЧ)
= КАРМА-ЙОГА - в древнеиндийских учениях достижение единства с Верховной Душой через собственные действия. Является одним из способов изменения кармы. (ВЧ)
Духовные существа Кармы. Блюстители кармы – существа, следящие за балансом проявления зла и добра, в рамках установленных Князем Мира сего. Чтобы зло не довело к невосстановимым разрушениям, а степень гордости не превышала степени самого сатаны. Добро определяется справедливостью. Т.е., чтобы всё было ровно. Понятие свойств прощения, милосердия, смирения отсутствуют и заменены, соответствующими своими. Милосердие – давай больше, чтобы больше получить. Смирение – смиряйся пред Князем Мира сего, Верховной Душой. Смирение – не как отсутствие гордости, а чинопочитание и преклонение перед высшем, превосходящем. Кто достиг превосходства, пред тем и преклоняйся. Прощение заменено наказанием. Покаяние неприемлемо.
22.06.2006 14:37.
Вкусная еда, ведет сначала к объедению, а потом, к обжорству. Но голодный человек, злее сытого.
Изотерические знания.
22.06.2006 18:40.
Конечно, трудно и даже невозможно признать человеку то, что если он думает о чем-то, то думает он по чьему-то наущению или внушению, но не он сам. Есть, конечно, и доля мышления самого человека, направляемая его силой сознательной воли.
Так есть ли какие нибудь точки опоры, позволяющие определять соотношение направления мышления своего и наущаемого и внушаемого?
Так первое и глобальное направление мышление от наущения – это всё то, что связано с земным бытом, в сообразовании с потребностями, желаниями, стремлениями, страстями, и с имеющимися способностями, возможностями и талантом человека. Практически это выглядит так. Сначала возникает желание, зависящее от потребности, интереса, и направления и свойства страсти. Называется – человек загорелся. А может быть зажгли. И пошло, поехало. Вокруг человека вьются уйма бесов, и каждый предлагает свою идею. Мысли кружат табуном. И Бог или Ангелы Его, в этих делах не участвуют.
23.06.2006 4:58.
Да, мрачная картина рисуется, существования человечества. А как же Бог? Ведь Он же сотворил небо и землю, по сказанию Моисея. Да, но той земли и того неба нет, здесь, на земле. Здесь может быть та земля или часть ее, куда был изгнан Адам с Евой. И то, те сроки, от сотворения Мира, около 8000лет, ничтожно малы, по сравнению с теми, что доказывает геология.
Так вот в том-то всё и дело, что все просто зациклились на Моисеевом сотворении мира. Наверное, потому что это единственный источник данных, подобного рода. И можно сказать, что всё представленное Моисеем, по сотворению Мира, некое образное, условное, иносказательное, непоследовательное изложение того, что виделось им тогда по этому поводу. И потом, сложность положения Моисея. Не имея никаких знаний, хоть как, необходимо было предоставить, хоть какое-то представление о том, что ему виделось.
И потом. Божье слово, видоизменяется индивидуальностью пророка при переводе духовной информации в словесную. Вернее сказать, что духовная информация излагается каждым пророком, исходя из своих индивидуальных особенностей.
23.06.2006 8:34. Сейчас много различных знаний. Ученья, поученья, назиданья, толкованья, пророчества, предположения, гипотезы, теории, догматы, правила, уставы, концепции, положения, кодексы, конституции и пр. Но приемлет для себя каждый, только то, что сообразуется с его индивидуальностью и духом времени. И к чему человек склонен, в том направлении он и развивается или просто находится.
Движимы духом гордости и внушениями системы.
23.06.2006 11:20. На основании движения, проявления свойств духа гордости, всегда присутствует стремление: чтобы отличаться. Пусть хуже, но ни как у всех. На этом же основании все новые учения создаются не с целью дополнения имеющихся, а в предоставлении противоречий, заменяя одни доводы, другими.
У Ленина был воинствующий идеологический дух. И своей тупой гениальностью он переписал все имеющиеся знания на свой лад, наголову, как он говорил, разбивая всё то, что не входило в его направление убеждений. Не внеся ничего нового, но искажая, извращая, переделывая, громя, круша, уничтожая, всё имеющееся. "Мы старый мир разрушим, до основанья, а затем, мы наш, мы новый мир построим, кто был ни кем, тот станет всем". Эта фраза песни полностью отражает основополагающий сатанинский принцип – стремление к превосходству и чтобы отличаться. Но только в такой идеологической позиции не учтена основная, принципиальная зависимость, закономерность: кто стремится разрушать, тот не может строить. А кто строит, тот не стремится разрушать. Воинствующий революционный демон, зацепил и понес. Волна страстей захватила всех, кто попался на пути. В результате создали строй: ни рыба, ни мясо. Кое-как протянули семьдесят лет и все развалилось само собой. Потому что не строили, а постоянно мешали строить.
Отсюда вывод: демоны распыляют и распаляют страсти, а люди, в преобразовании злых энергий, страдают и погибают.
Но то прошлое. История, так сказать. А что же сейчас?
А сейчас, в силе страстей, другие демоны. И тоже, разжигают, распаляют и несут. Чтобы мировая система по преобразованию энергий работала в полную силу, давая те виды энергий, которые удобны и вкусны для потребления, употребления теми существами, которые управляют системой.
Люцифер-сатана, управляет Князем Мира сего, тот демонами и существами кармы, демоны – бесами и т.д.
Но, скорее всего, всё определяется сферами влияния.
Один бес может воздействовать на несколько людей и много бесов могут воздействовать на одного человека.
Структура сфер невидимого мира подобна, прообразно, структуре сфер взаимовлияния между людьми. Вот только нет единого правителя для всех людей. Но всё к тому идет. Единый правитель, пока, Князь Мира сего, как духовное существо, жаждет своего воплощения, чтобы проявить всю силу своей власти. Потому что духовные существа ему мало подчиняются. А может быть, не подчиняются совсем. Каждый сам по себе, каждый сам для себя. А уж людей-то он точно заставит всех подчиниться, себе. Как Иосиф усатый, в свое время. Треть мира превратится в лагеря. Но история, хоть и повторяет принципиальные основы, но в разных видах. И поэтому будет так, но по-другому.
А вот интересно. Демон сексуальных страстей, один, или для каждого государства отдельный? А, скорее всего они разделяются по свойствам проявления. Например, лесбиянки, гомосеки, скотоложники, маньяки и т.д. имеют разные направления вожделений, которые и могут определяться воздействием соответствующих демонов.
Рецензии
Ежедневная аудитория портала Проза.ру - порядка 100 тысяч посетителей, которые в общей сумме просматривают более полумиллиона страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.